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A.  Le Livre des Chants

Nicht gegeneinander gleichgültige spirituelle Individuen (die sich in Genussehe anfügen oder in Scheidung und Wiederheirat umordnen), sondern seelenvolle Gestalten sind das Primäre kultureller Humaner Wirklichkeit. Das Heilige, seelenvolle Gestalten sind die regelnde Einheit jener Liebe zwischen Frauen und Männern, die wir uns erklären wollen.
 

De l’intimité au mariage  Il semble que de nos jours une jeune femme indépendante n’ait besoin pour son bonheur que d’un homme qui procrée; pourtant toutes les mères malheureuses, ayant aimé à leur manière, sont malheureuses et tous les hommes heureux se ressemblent, dans leur retour, en Christ. (d’après Jane Austen, Orgueil et Préjugés). Les relations amicales se terminent par: «Pourquoi personne ici ne fait ce que je dis!»
 

Pourquoi donc m’offrir de vaines consolations? Vos réponses restent perfidie. (livre de Job 21:34)
'La montagne est déshonorée. Ses arbres sont tombés, et elle se trouve nue; sur sa pointe est un temple. Il est en marbre, et en or, en verre et en acier; et il est merveilleux mais effrayant. Personne ne prie là'. (Tolkien, The history of middle-earth, The lost road). L'âme tombe dans le marécage des religions combattantes, les forêts brûlent; la créativité s'éteint dans la salissure de la foi, l’exubérance de la persona féminine. 'La fermentation aux relents suspects' (C. Lévi-Strauss) gâte le parfum de la rose ainsi que le chant du rossignol; les baraques de béton des cultures fusillées rongent nos âmes.
 

Le boîte de Pandore  Le piège de Venus, la femme séduisante, nous aspire dans ses habitudes quotidiennes et monotones. L’appel à l’aide de la fille Terre succombe sous le charme de la fierté des fils de la mère. Notre besoin de confort et la recherche de notre propre valeur met sous corvée la culture humaine. La masculinité brûle incandescente dans une vapeur étouffante; l'excès de pouvoir spirituel attire la féminité jusque dans la perdition (C.G. Jung). Séjournant dans le divin, l'autosatisfaction paternaliste tue l'humanité de l'Humanité; dans une contrainte anxieuse de concession les femmes s´accordent dans leur valeurs à ceux qu’elles aiment (La Bruyère). 'Cette longue rue très étroite, semblable à un four extrêmement bas, sombre et étroit, le sol d’une eau fangeuse, très sale, d’une odeur pestilentielle, et remplie de reptiles venimeux – ici la mort de l'âme arrive, accompagnée d'un désespoir intolérable et déchirant' (Thérèse d’Avila, Libro de la Vida).
 

Vers l’éthique de l’amour  Il semble que ceux qui ont audacieusement pratiqué la vie-sans avoir consacré leur mode de vie et condition à l’Eukharistia {Koinonia, fondement de la communauté} sont exclus – du banquet {sympósĭon} (2 M 3:39; Mt 22:14). Il en va comme avec les étoiles de la féminité divine: comme les subtiles et très subtiles substances de l’être nourries d’abord par la lumière pénétrante du grand Fermier, ensuite dans une lumière totalement innondante – selon l’art d’un nouveau monde – transmettent l'humanité aux âmes de l’ordre suivant; ainsi les hommes ne doivent pas oser, être le serviteur des femmes de l’émotion de l’amour à leurs coeurs les plus intimes, à moins qu'ils ne soient entièrement spirituels dans leur comportement, leurs regards et leurs sentiments, appelés dans la vision de l'esprit culturel et, selon le jugement des doctrices de l’église (Geburah) confirmés comme aides bénévoles dans le dialogue (d’après Denis L‘Aréopagite, La hiérarchie céleste 3.III).
 

Der Begriff 'eheliche Liebe' lässt sich nicht in das bloße materielle, das psychologische oder unser spirituelles Leben hineinpressen, sondern er geht in die Mannigfaltigkeit und die Fülle der Formen des Geistigen, des kulturellen Lebens auf, Leben, dem selbst 'das Gepräge der inneren Notwendigkeit und damit das Gepräge der Objektivität' (Ernst Cassirer), des Planetarischen Gewissens aufgedrückt ist. In diesem Sinne bedeutet 'eheliche Liebe' nicht nur die Begriffswelt einer spirituellen Erkenntnis, sondern die anschauliche Welt der Kunst, wie die des Mythos und damit der 'Sprache der Frauen' als eine vom Inneren an das Äußere ergehende Offenbarung, eine Synthese von Geist zur Welt, die uns der ursprünglichen Schöpferischen Einheit von Mann und Frau erst wahrhaft versichert.

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