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A.  Le Livre des Chants
 

Une prédominance politique économique des hommes souffre fondamentalement
d'une conception perfide de la communauté, de la position de la femme.

'Iblīs¹ et sa femme' sont faits idoles, les propres enfants
sacrifiés à 'Mammon'². L’éros sans âme des hommes, 'démon
entre le mortel et l’immortel' (Platon), dans le pacte
du sexus réactif des mères féministes³ l’ont provoqué.

¹Quand ton Seigneur dit aux Anges : » Je vais créer de l’argile un être humain.
Quand Je l'aurai façonné et lui aurai insufflé de mon Esprit, tombez et prosternez-vous devant lui. «
Alors tous les Anges tous ensemble se prosternèrent, à l’exception d’Iblis ;
il s’enfla d’orgueil et fut du nombre des infidèles. (Coran 38,71-74)

²Nul serviteur ne peut servir deux maîtres ; ou il haïra l’un et aimera l’autre  ;
ou il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir les deux,
Dieu et Mammon. (Luc 16:13)

³Elle sortit et demanda à sa mère : Que dois-je souhaiter ?
Herodias répondit : La tête de Jean le Baptiste. (Marc 6:24)

L'action féminine dans l'incertitude intelligente n'impose pas seulement du karma pour soi-même – cela a un impact direct sur 'les épreuves de la terre'¹. 'La communauté dans la vénération de l'idéal féminin religieux et spirituel' ne détermine, par ailleurs, pas seulement la demeure de notre esprit humain dans le dialogue. Elle est la fondation rocheuse sur laquelle repose la conscience planétaire de l'humanité.

¹Du nord apparaît le mal, et une grande ruine. La belle et la délicate, la fille de Sion, je la détruis. Les pasteurs et leurs troupeaux viennent contre elle ; ils dressent leurs tentes contre elle tout à l’entour ; ils broutent chacun son quartier. Préparez le combat contre elle ; levez-vous, et montons en plein midi. Malheur à nous ! car le jour baisse, car les ombres du soir s’allongent. Levez-vous, et montons de nuit, et détruisons ses palais. Car ainsi dit le Seigneur des armées : Coupez des arbres, et élevez un rempart contre le pays ! C'est la ville dont il est prouvé que tout en elle est oppression. Comme un puits fait couler ses eaux, ainsi elle fait sourdre son iniquité ; on entend en elle la violence et la dévastation ; il y a devant moi continuellement souffrance et blessure. Soyez avertis, pays (d'Europe), sinon je ferai de vous un désert, une terre inhabitée. Ainsi parle le Seigneur des armées : On vendangera entièrement, comme une vigne, le reste d’Israël. Mets la main sur les sarments comme le vigneron ! A qui parlerai-je, et qui m'écoutera quand j’exhorterai ? Voici, leur oreille est incirconcise, et ils ne peuvent prêter attention ; la parole du Seigneur est pour eux un sujet de moquerie, elle ne leur plaît pas. C'est pourquoi je suis rempli de la colère du Seigneur, las de la retenir. - Déverse-la sur l'enfant de la rue et sur la foule des jeunes gens ! "Oui, tous seront faits prisonniers, hommes et femmes, vieillards et personnes très âgées. Leurs maisons passent à d'autres, les champs et les femmes également. Car j'étends ma main sur les habitants du pays" - parole du Seigneur. "Tous, du plus petit au plus grand, ne recherchent que le profit ; du prophète au prêtre, tous usent de fausseté. Ils voudraient réparer facilement le mal fait à mon peuple en criant : Salut, salut ! Mais il n'y a pas de salut. Ils devraient avoir honte, car ils commettent des abominations. Mais ils n'ont pas honte. La honte leur est inconnue. C'est pourquoi ils doivent tomber quand les autres tombent". Dès que je leur demanderai des comptes, ils trébucheront". (Jérémie 6,1-15)

De la ville gémissent les mourants, la vie des tués crie à haute voix.
Dieu ne condamne pas l'injustice. (Job 24:12)

Lorsqu'il s'approcha et vit la ville, il pleura sur elle et dit :
"Si seulement tu connaissais, toi aussi, en ce jour, ce qui t'apporte la paix. Mais maintenant, cela reste caché à tes yeux.
Un temps viendra pour toi où tes ennemis élèveront des remparts autour de toi, t'enfermeront et te presseront de tous côtés.
Ils te briseront, toi et tes enfants, et ne laisseront pas une pierre sur l'autre ; car tu n'as pas reconnu le temps de la grâce". (Luc 19:41-44)

Nous sommes un temple – profané par père et mère. Votre réponse reste perfidie.¹

„La montagne est profanée. Ses arbres sont coupés, et elle se dresse nue ; sur son sommet se trouve un temple. Il est de marbre, et d'or, de verre et d'acier : il est merveilleux mais effrayant. Personne ne prie là.“ (Tolkien, The History of Middle-earth). L'âme tombe dans le bourbier des religions combattantes. Le rêve créateur agonise dans les pollutions des croyances, d'une exubérance de la persona divine. 'La fermentation aux relents suspects' (Lévi-Strauss) gâte le parfum de la rose ainsi que le chant du rossignol. Le vent emporte la terre, le feu fait bouillir l'eau. Les cultures de guerre rongent nos âmes.

¹Chacun trompe son prochain, ils ne disent pas la vérité. Ils ont habitué leur langue au mensonge,
ils agissent de façon erronée, ils sont trop paresseux pour se repentir. Partout l'oppression,
rien que la tromperie ! Ils refusent de me connaître. (Jérémie 9:4-5)

La boîte de Pandore  Le piège de Venus, femme séduisante, nous aspire dans ses habitudes quotidiennes et monotones. Le cri à l'aide de la fille Terre succombe sous le charme de la fierté des fils des mères. Une fausse masculinité brille dans une vapeur étouffante. 'Un excès de eros spirituel tire la féminité jusque dans la perdition' (CG. Jung). 'Dans une contrainte sanglante' une majesté paternelle tue les valeurs culturelles de l'humanité. Dans le charme hormonal de la maternité naturelle, 'les femmes s’accordent dans leur morale à ceux qu’elles aiment' (La Bruyère) et „c’est cette longue rue très étroite, semblable à un four extrêmement bas, sombre et étroit, le sol d’une eau fangeuse, très sale, d’une odeur pestilentielle et remplie de reptiles venimeux – ici la mort de l'âme arrive, accompagnée d'un désespoir intolérable et déchirant“ (Thérèse d’Avila, Libro de la Vida).

Die Weisheit der Unbefleckten Empfängnis ist größer und schwerer zu erlangen als Intellekt, Frömmigkeit oder Spiritualität: „Viele Leute glauben, dass es genüge, unterstützt von Musik, sich einem vagen mystischen Gefühl hinzugeben, um die Gottheit zu empfangen. Wenn man sich aber nur mit der Hingabe zufriedengibt, ist man passiv. Dann ist nicht sicher, ob man in dem Moment eine Gottheit empfängt oder eher einige Teufel, die einen Unwissenden finden, der allen Stürmen schutzlos ausgeliefert ist und sich freuen, einen Ort zu finden, an dem sie sich niederlassen können. Wenn ihr eine Flüssigkeit in ein Gefäß gießen sollt, nehmt ihr kein schmutziges Gefäß, und wenn es schmutzig ist, dann wascht ihr es. Und ihr, wenn ihr wie ein schmutziges Gefäß seid, glaubt ihr, dass der Heilige Geist sich in euch niederlassen wird? – Was kommen wird, sind dunkle, unreine Wesenheiten, weil sie von der Nahrung angezogen werden, die in euch vorhanden ist in Form von Leidenschaften und schlecht beherrschten Instinkten.“ (Omraam Mikhaël Aïvanhov, Geistiges und künstlerisches Schaffen, Prosveta Verlag, Izvor 223).

Le dialogue n'est pas psycho-logique  Les gens ont souvent des préjugés dans leur discours. Sous l'impression de sentiments de haine subconscients, refoulant les sentiments de culpabilité, ils ont tendance à reproduire des pensées introspectives : 'Dieu a scellé leur cœur et leur ouïe, et un voile couvre leur vue, un grand châtiment les attend' (Sourate 2.7 la Vache). Mais ainsi le dialogue devient contre-productif. Ce n'est qu'en faisant le vœu, avec le cœur ‚comme un enfant‘¹, d'écouter à nouveau, de voir à nouveau, d'aimer à nouveau, réalisant dans les images les plus intimes de l'âme ce qui se déroule spirituellement, universellement et cosmiquement dans les circonstances, que nous serons capables, dans la fête Koinonia, en créant une nouvelle mythologie, de guérir la planète Terre.

¹Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants,
vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux. (Mathieu 18:3)

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