Prologue

Le Temps fuit, La Conscience crie, La Mort menace

'Voici le temps ! L’abîme s’ouvre. Voici le roi des rois des ténèbres ! Voici la bête avec ses sujets, se disant le sauveur du monde. Il s’élèvera avec orgueil dans les airs pour aller jusqu’au ciel. Il sera étouffé par le souffle de Saint Michel Archange. Il tombera, et la terre, ouvrira son sein de feu. Il sera plongé pour jamais avec tous les siens dans les gouffres éternels de l’enfer. Alors l’eau et le feu purifieront la terre et consumeront toutes les oeuvres de l’orgueil des hommes et tout sera renouvelé. Alors nous servirons Dieu et Il sera glorifié.'  Notre Dame de La Salette.
 

'Et voici que celui qui était assis sur la montagne, s'écriait d’une voix forte et pénétrante, disant : O homme, crie et parle sur l'origine de l’incorruptible salut, jusqu'à ce que soient édifiés ceux qui connaissant la moelle des Ecritures, ne veulent ni l'annoncer, ni la prêcher, parce qu’ils sont tièdes et languissants, pour la conservation de la justice de Dieu ; à ceux-là, découvre-leur la clef des mystères, que, dans leur timidité, ils cèlent sans fruit dans le secret. Dilate-toi dans la fontaine d’abondance, et coule dans une mystique érudition ; afin que ceux qui te méprisent, à cause de la prévarication de la première Eve, soient ébranlés par le débordement de ta source. Car, ce n’est pas de l’homme que tu tiens la pénétration de ces mystères, mais tu reçois (ce don) d’en haut, du juge redoutable et suprême, par qui cette clarté brillera d’un éclat incomparable parmi les autres lumières. Lève-toi donc, fais entendre ta voix, et dis les choses qui se sont manifestées par la puissante vertu du secours divin ; parce que celui qui commande avec bonté et puissance à toutes ses créatures, pénètre ceux qui le craignent et qui le servent avec dilection, en esprit d’humilité, de la clarté de sa divine lumière ; et il conduit ceux qui persévèrent dans les voies de la justice, vers les joies de l’éternelle vision.'  Hildegarde de Bingen, Scito Vias Domini, Libro I/1.
 

'Und der Heilige Geist ließ als Gehilfen los das Gute Denken und die Beste Wahrheit und das Feuer des Weisen Herrn; der Böse Geist ließ als Gehilfen los das Böse Denken und den Zorn mit furchtbarer Keule und den Drachen Dahaka. Alors le dragon aux trois gueules, à la nature perverse, se précipita en avant, pensant ainsi : „Je saisirai cette splendeur invisible.“ Mais derrière lui le feu du sage Seigneur lui dit ces mots : „Allons, vite, fais-la paraître, dragon aux trois gueules ; si tu la détiens cette splendeur invisible, je m'élèverai en toi par l'orifice postérieur, je m'allumerai dans ta bouche de manière que tu ne puisses plus à l’avenir, infester la terre créée par Dieu, ni détruire un monde de vérité. Alors le dragon recula ses pattes, poussé par l’amour de la vie poussé par le danger de la vie, car il était dans la peur du feu.'  Zend Avesta, Zamyad Yašt 19,49-50.

[Javier Perianes, hr-Sinfonieorchester, Orozco-Estrada (2017); nach Owen Landers beschreibt hier Beet-
hoven, von der Orpheussage inspiriert, den Gegensatz zwischen den Mächten der Unterwelt und der Liebe].
 

'Und der vierte Engel posaunte: und es ward geschlagen der dritte Teil der Sonne und der dritte Teil des Mondes und der dritte Teil der Sterne, dass ihr dritter Teil verfinstert ward und der Tag den dritten Teil nicht schien und die Nacht desgleichen. Ich sah und hörte einen Engel gleich einem Falken fliegen mitten durch den Himmel und sagen mit großer Stimme: Weh, weh, weh denen, die auf Erden wohnen, vor den anderen Stimmen der Posaunen der drei Engel, die noch posaunen sollen!' Geheime Offenbarung VIII.12-13.