U.  The Religion after the religions
 

La synthèse peut être donnée par ces âmes illuminées qui voient – ce que »la femme dans son église« {synagogue, mosquée, pagode} ne peut voir – et n’en parle pas [la nature son esprit d’adoration protège chaque femme d’en savoir plus qu’elle ne peut supporter]. Seul l'amour – et donc ‚l'éveil de l'âme par l'entrée dans la conscience-vide du »Saint-Esprit« des guérisseurs‘ – relâche les conditionnements de la psyché ; mais le ‚pardon retenu‘¹ demeure. Celles qui parviennent à une synthèse complète par l'abandon, la guérison (à travers ‚absolvere‘) peut être transférée du cœur des culturels créatifs à l'inconscient collectif. La connaissance qui, dans cet art par le processus de synthèse {sacred art therapy}, a pénétré dans l'inconscient, émerge au fil du temps, créant la paix, comme »conscience planétaire«. Ceux qui se renferment dans leur personnalité font obstacle à l'action divine dans leur âme.

¹Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés;
et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. (Jean 20:23)

Tout comme il existe une différence entre le 'Jésus historique' et le 'Christ cosmique', la différence entre la présence divine du féminin et une transcendance divine, le 'côté féminin de Dieu', apparaît clairement comme l'âme culturelle et créative du masculin. Cependant, ce n’est que lorsque les hommes nobles ressentent en eux 'le vin de la divine présence' que 'le retour du Christ' vient au monde comme 'la conscience planétaire des femmes', et nous lisons la nature 'éthique mondiale' dans chaque homme et femme, comme dans un livre.

La gardienne de la culture de l’Europe : Notre-Dame  La Grande Mère est cette dimension élevée d'un christianisme humaniste – plus que le voyage littéraire de Dante 'à travers les enfers à la recherche de Béatrice', et bien plus que 'le mythe d'Homère : Ulysse revient auprès de Pénélope sous la conduite de la Grande Déesse (Pallas Athéna)' – dans le quel 'l'Ascension du Christ' {„Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu“ (Jean 20:17)} révèle le résultat de l'amour du Dieu créateur, „envoyer cet autre“¹, ce soutien qui non seulement aide à glorifier le nom de Dieu, mais qui, par la psychosynthèse, est le consolateur.

¹Le consolateur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom,
lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. (Jean 14:26)

La véritable joie de chaque femme réside dans la connaissance du Saint-Esprit créateur. L'absence de cette connaissance plonge les femmes dans le désespoir dans le subconscient, car l'émancipation aussi ne permet pas à l'âme de l'homme de respirer : la porte vers le bonheur des hommes et des femmes dans la conscience globale reste donc fermée. Eva („c'est-à-dire moi ! “) se ferme à tout cela par ignorance, en s'immergeant corps et âme dans des choses qui sont beaucoup moins importantes. Mais lorsqu'une porte s'ouvre sur une 'église domestique bodhisattvique' {tavistock-working-conference : (I) Il y a de la souffrance, (II) Il y a une cause à la souffrance, (III) Et il y a un remède}, l'harmonie humaine s'exprime dans la joie¹ à travers le rituel, la danse et la célébration. C'est ainsi que la beauté céleste descend sur terre : voici, le culturel unificateur est apporté par la Mère divine, dans Son pouvoir de guérison de bodhisattva que réside la création de la paix sur terre !

¹Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur; je le répète, réjouissez-vous. (Philippiens 4:4)

Ce n’est pas 'la vie spirituelle de l’homme qui craint la mort [l’éjaculation]', qui se préserve "pur" de la 'dévastation par la femme', mais le Bodhisattva-Divin-Féminin, qui porte l’Esprit Saint de l’homme et se soutient en Lui, apportant au monde la 'conscience planétaire', qui est la vie de l’esprit. Ce n'est pas 'le positif qui détourne le regard du négatif et qui, une fois en avoir fini avec lui, passe à autre chose' (G.W.F. Hegel, Phénoménologie de l'esprit). La paix naît lorsque les hommes retrouvent leur cœur, en regardant en face la Bodhicitta féminine, en séjournant auprès d'elle, et parvenant ainsi à transformer les femmes en leur âme. C'est du pouvoir magique de 'l'éveil de l'esprit masculin dans la prodigieuse puissance du négatif' (Hegel, op. cit.) que se nourrit l'énergie de la pensée des temps nouveaux dans laquelle les femmes peuvent créer leur »être Christa« 'dans un monde sans dieux' (Rupert Lay).

Le véritable but de la spiritualité paternaliste réside dans la transformation de la nature féminine elle-même qui, telle qu’elle est, s’oppose sans cesse au processus totalitaire, à l'expérience monstrueuse qui consiste à abolir la spontanéité comme mode de comportement féminin et à transformer la féminité en une chose qui, dans des conditions identiques, se comporter a toujours de la même manière. (voir Hannah Arendt : Les Origines du totalitarisme). La "religion" n'aboutira de toute évidence à rien si elle tente de persuader les femmes qu'elles se porteraient mieux en renonçant simplement à leur engouement amoureux pour „le naïf, le méchant ou 'celui qui ne sait pas interroger'“ (Haggadah, Maggid). La nature féminine de la passion consistant à 'avoir aimé à sa manière' (Léon Tolstoï) – avec pour conséquences une maladie imprévue ou un malheur qui dure toute une vie – peut véritable ment être guérie, en agissant sur les forces subtiles et imaginatives du cœur de l'âme féminine de l’âme féminine, mais non par la raison transpersonnelle. Le dialogue analytique des créatifs culturels peut éveiller chez les femmes d'aujourd'hui la capacité d’action organique intelligente, d’un amour pour les 'âmes illuminées' „comme Rama, comme Krishna, comme Shiva, comme Bouddha“, capacité qui, jusqu'à présent, sommeillait en elles. Quoi de plus guérisseur que la volonté consciente des hommes pour les chants spirituels ? Mais comment le dialogue peut-il y parvenir ? Soit l'influence du Saint-Esprit a insufflé à la féminité collective force de dire „non !“, soit la propre prédication des 'enseignements du Seigneur' a éveillé un amour de la beauté et la conscience de la Nouvelle Féminité a puisé, dans 'l'esprit de guidance, sa source d'amour divin, le 'Nom-du-Père', qui, jusqu'alors, était considéré comme perdue dans l'essence de la »femme«. La rigueur – le »non« de la féminité spirituelle – peut rappeler aux créatifs culturels l’idéal marial qui consiste à ramener, par le dialogue, la féminité souffrante au „oui de l’amour“ par le dialogue. Les femmes doivent devenir 'capables de relations' exactement de la même manière que les hommes – mais de façon complémentaire, en se débarrassant de leurs voiles émotionnels subconscients et de leurs obscurcissements par l'amour et la charité, en accumulant du mérite spirituel par l’accomplissement du dharma. Ce n’est qu’en sui te qu’il sera possible de recevoir des enseignements relatifs à »l’Amour Éternel« ; car pour les appliquer efficacement, les femmes doivent savoir ce qu’elles font, pourquoi elles le font, et surtout avec qui. Les idées fausses »sur la vie de couple et l’attachement à celle-ci« se répandront tant que les femmes n’auront pas compris les fondements d’une foi supérieure. Car 'certains hommes ne se marient jamais'¹ ; au lieu de laisser leur semences' écouler vers le bas, ils aiment la faire monter jusqu'au cerveau ; on les appelle „derviches qui élèvent“. Comme ils dirigent les semences, principalement par le biais du zikr, vers le cerveau puis vers le cœur, leur esprit est ainsi capable de fonctionner de manière productive, et leur espérance de vie s'en trouve prolongée. Ainsi, les‚ derviches‘ s'imposent avec persévérance toutes sortes d'abstinences afin d'être élevés à la 'toute-puissance d'Allah'. Mais ils seront les pires maîtres d'Europe si la foi fait défaut en celui devant lequel 'les Rois mages d'Orient' se sont prosternés: et adorèrent. Il arrive souvent aux femmes de mettre de côté leur sentiment de honte pour aimer de 'mauvais hommes', car il faut une certaine conscience spirituelle pour percevoir la honte comme une vertu. Lorsque les femmes éprouvent de la honte – ce qui, par nature, survient généralement à partir du milieu de la vie –, cela s'accompagne presque toujours d'un profond mutisme. À l'inverse, chez les hommes, à mesure que la puissance spirituelle s'accroît, le sentiment de la honte diminue.

¹Certains sont dès leur naissance incapables de se marier, d’autres le sont devenus par les hommes
et d’autres encore se sont rendus ainsi eux-mêmes - pour l’amour du royaume des cieux. (Matthieu 19:12)

Penelopes Vermächtnis  All jene Frauen, die sich bewusst der Großen Mutter nähern mit der Sehnsucht im Herzen, wie sie zu werden, nehmen etwas vom Leben, von der Wärme und vom Licht der Großen Mutter in sich auf, bis sie schließlich ganz »göttliche Mutter« geworden sind. Männer, die dies fühlen, zeigen Reue und verneigen sich demütig vor Ihr – wie sollte man nicht sich der Göttlichen Mutter anvertrauen, bei der man sich höchst belebt, erwärmt und erhellt fühlt, seine Sünden bekennend mit der Bitte um Vergebung? Frauen hingegen, die im Gesprächsraum kalt, trübe und ohne Leben erscheinen, werden von den ‚guten Männern‘ gemieden; würde man sie gleichwohl zwingen, solche Dialogkreise aufzusuchen, werden sie sich gegenüber diesen ‚schlechten Frauen‘ verschließen.