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R.  Women-Universel-Global-Ethics
 

Mona Lisa Lächeln – Nur wenige Frauen wissen, was Glück bedeutet  Wären Frauen glücklich, wenn sie all ihre Wünsche erfüllt bekämen? Würde es genügen, wenn sie alles besäßen? – Nein, sie würden Entschuldigungen für ihr Unglück finden und weiter Männer, beauftragen, Glück in physischer Freude und mentaler Belustigung zu suchen. Doch alles Vergängliche und Unglückliche ist kein Glück. Das wahre Glück liegt tief verborgen im Herzen eines jeden Mannes: in der »Bruderschaft in der Vaterschaft Gottes«. Doch man sucht nicht danach. Wie ihnen befohlen, suchen Männer Glück im Vergnügen. Die Distanz aber zwischen Vergnügen und dem Glück ist so groß wie die zwischen Erde und Himmel. Solange das Herz der Männer nicht auf die edle Stimmung gestimmt ist, können Frauen, ihrem seelischen Wesen nach, auch nicht glücklich sein. Das Glück der Frauen kommt aus dem edlen Innersten des männlichen Herzens – und zeigt sich im Gesichtsausdruck der Frauen: in ihrer Atmosphäre, und würden ihnen auch Stellung und Reichtum im äußeren Leben genommen, würde ihnen dieses innere Glück nicht genommen. Das Lächeln Mona Lisas, des edlen Herzens der Frau, hängt von der Stimmung des Herzens ihres Mannes ab. Dazu muss sein Herz auf die Bodhisattva-Stimmung gestimmt sein, in der die weibliche Seele lebt. Solange Männer diese Quelle, Voraussetzung ihres Glücks, nicht entdeckt haben – die in der altruistischen Seele ruht und als Liebe zum kulturellen Genius –, werden sie nicht Das Glück schenken können. Denn wenn es den Heiligen Gral gibt, jene Quelle, aus der Frauen die Richtung für ihr »Handeln im Planetarischen Bewusstsein« entnehmen können, dann ist er im brüderlichen Herzen der Männer zu finden. Wer aber nicht weiß, ob ein solcher Geist 'Bruderschaft in der Vaterschaft Gottes' (Finale Beethovens Neunter Sinfonie) existiert oder nicht, der irrt als Frau durchs Leben, wie eine wilde Stute im Wald {'Wie fliegen der Teufelsmähre die Mähnen!' Parsifal I.1}, ohne zu wissen, wohin es geht, und warum sie rennt, und warum sie steht.
 

Dialogue and dominion  At the moment when women's creative imagination anticipates the beloved archetype of 'The Cultural Creatives' (Shechinah), the light of the healing souls is kindled to the women and the perceptible values of the cultural-creative spirit are being transformed into the correlation of a New Organism as 'Planetary Consciousness'. If it coincides in dialogue that the 'Great Goddess' (Al Lat) will be versed in the wisdom of the 'Great Mother' (Al Uzza) at the same time, then the dominion is hers. However, if this is not the case, then the dominion is due to the Great Mother. If there is no one like her, then the dominion belongs to all those women (Manat), who, versed in divine wisdom, are completely devoid of discursive thinking. In no case, however, is the dominion in dialogue due to a spiritual man who is not also acquainted with the wisdom of the Great Mother. The genius is more dignified than a purely spiritual thinker, for ethics is based on inspirations received by the Great Mother.
 

When healing creative spirit arises from 'the Father and the Son', cultural-creative intelligence is personified as healing planetary power. According to Suhrawardi, every intelligence works progressively through hypostasis to create an intelligence that is hierarchically inferior to it (Hikmat al-Ishraq): „Das ewige Wort, 'der Weg, die Wahrheit und das Leben', das geboren im Dunkel der Grotte.“ Thus the spiritual intelligence of women brings forth the cultural-creative masculine spirit. According to Old Scripture: 'When the divine lights of women become sevenfold' (Samuel 2:5), then women are clothed in a garment of power and reverence, and the souls of men join in cultural-creative service – Sabbath: the ascending Christ is 'bread' and spiritual will is 'the table' – a threefold hierarchy formed of the hypostases of the intelligence, each of which generates a new hypostasis, the souls of men, and beyond that a celestial orb, the Feminine Organism in Planetary Consciousness. 'Fire from water, water from wind, and Wind from the Holy Spirit, Spirit of the Living God' (Sefer Jezira §11): »Christ«, the intellectus agens of spiritual women, that is the healing female archangel of humanity.
 

Drei Dinge sind es, auf denen die Neue Welt beruht: Die Lehre durch 'die Männer der Großen Ratsversammlung' {Dialog/Psychodrama: tavistock-working-conference}, Ritual {Universeller Gottesdienst} und Das Gastmahl {Werke der Nächstenliebe}. Mishna Avot I.2
 

Once certain men got into the habit of a certain opinion in their behaviour with women, they do not like to admit that they were wrong. Why should they? as long as women – who at a mature age do realise that they have been mistaken about men – refuse to make this known in dialogue. Such obstinacy is a great obstacle to the dialogue, because it makes it impossible to overcome fundamentalist convictions and other kinds of traditional "piety" to be questioned and modified. When we realise that certain ideas of relationship are harmful, and yet we continue to hold on to them because "parents and grandparents and their ancestors" had these ideas, we wipe our counter-arguments aside with the remark that something is so and so and because everyone has always believed it. If we want to make progress, we have to make an effort to avoid such intentions in the dialogue. Women who are taken in by their own ideas are difficult to change. Also the psyche of so-called "religious" women is very different from that of earlier times; it requires a very delicate handling. Often you find women who may take great initiative in the cause of 'women-global-ethics' and show more enthusiasm than is necessary; but if you point out the faults of such women, they will only contradict you. Easily the ability to become a self-martyr can grow in them. Even angels will accept psychic corrections in the spirit of pursuit, even making it their convinced work to fight against every kind of spiritual guidance: every desire, every attempt of psychological healing to correct them will make their resistance even stronger. (Eigensinn kann leicht daran festgestellt werden, wie ein Mensch sitzt, geht oder steht).
 

Three worlds  α) Women who are accustomed to follow but do not like to give guidance (spiritual open-mindedness with spiritual rigidity of behaviour): they fear impoverishment if they speak up in church and family. β) Women who are used to rule, but do not like to be completely absorbed in the realm of the soul (mental open-mindedness with spiritual rigidity of behaviour): such women fear that being completely soulful they would offer too little resistance, so that men could seduce the peoples even more unrestrainedly with unlimited capitalism. γ) Cultural patronage must foster these trainings: so that in the dialogue men lead women to their vocation by the power of the Creative Spirit, while women in sacred spirituality show men the path to humane culture in world politics.
 

Der Friede – „Alle Menschen werden Brüder“ unter Führung spiritueller Weiblichkeit
Ethisches Gemeinwesen, die Herrschaft des guten Prinzips auf Planet Erde, ist nur in Bruderschaft¹ erreichbar, dem Zusammenschluss jener Männer, die sich gegenseitig zusichern, stets moralisch zu handeln. Weil aber nur die Göttliche Mutter eine wirklich ernst gemeinte moralische Einstellung der Männer erkennen kann, ist ethisches Gemeinwesen in Form einer Kirche im Sinne von Women-Universel-Global-Ethics denkbar. {¹Muss noch damit gerechnet werden, dass einige unter ihnen sich unmoralisch verhalten, verderben sich Männer wechselseitig ihre moralische Anlage (I. Kant: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft).}
 

"Well-being can only grow in the community and never apart from it; one can only live collectively, speak collectively and love collectively" (Mahabharata, Udyoga Parva 39). 'But to consolidate the small, the great must first be consolidated; then, to put the great in order, the small must first be in order' (Spring and Autumn of Lü Buwei). The coarse protestant male intellect, moving towards repentance, and the subtle femininity capable of spiritual psychoanalysis both must co-operate together. The enlightened female compassion, however, cannot come to the aid of the coarse male thinking, if we ignore the former altogether. What we must pay attention to are the spiritual and ethical foundations for the psychoanalytic dialogue conducted by women.
 

Confession of a musician  As an organist, my experience since my earliest youth was that women mechanically recited the 'Hail Mary' when praying the rosary, and at high mass the men's 'Our Father' – which also includes an invocation to the Great Mother – sounded like 'booming brass or noisy kettledrum' (1 Corinthians 13:1). If women were on the other hand, with conviction, genuine faith and devotion (to Christ, Mrs. Hulda and Eástre), everything they say in dialogue would have an effect; this effect would perform miracles. Therefore, the first thing to do is to persevere in spiritual paths – through meditation, through concentration, through prayer, through study, through all that women do – to eradicate the false self-consciousness as far as possible, so that the reality of 'Dharma-giving in the house-church' can manifest, that charity which is always buried under the wrong self-determination of the woman. The spiritual consciousness of women is like a spring that gushes from rugged stone (Exodus 17:6), water which, once motivation has gained spiritual power and strength, breaks through the rock of self-determined action and becomes a river of healing through 'tavistock-working-conferences'. It is similar with 'god-sparks from Elysium' (Beethoven's 9th Symphony): through concentration [blackening: heartfelt veneration of Notre-Dame], then whitening [meditation: 'not the Goddess but God!'] soul nobility manifests and where this daughter of Elysium, men's 'female side of God', has mercy, She washes away all the will-o'-the-wisps of 'erring faith'. Männer haben diese, ihnen scheinbar angeborene Tendenz, geistige Anstrengungen im Gemeinwesen zu vermeiden. Ihre Methode dabei ist, dass sie alles tun, was sie nur können, um ihre Aufgaben anderen zu übertragen. In dieser, doch so hoch geschätzten Kunst, schwächen sie sich, das vollkommene Gleichgewicht zwischen der Vergeistigung der Materie und der Materialisierung des Geistes durch das seelenvoll liebende Göttlich-Weibliche geht verloren: Frauen verlieren ihre Fähigkeiten, heilenden Geist der Welt zu materialisieren. Dass Frauen dem Bösen widersagen, widerstandsfähig und intelligent Planetarisches Bewusstsein ausstrahlen, dazu müssen ihre Männer sich fähig machen, es mit dem Teufel aufzunehmen, ‘das Leiden Christi in ihrem Herzen tragend, denn es ist des Menschen größter Trost’ (Niklaus von Flüe an den Rat von Bern). Das meint neben 'Todesangst Jesu und seine Gefangennahme im Garten Gethsemani und Auferstehung Christi' sein Leben danach: die Wiederkunft des anderen, den der liebe Gott senden wird, den Tröster, 'den Beistand, der für immer bleibt; es ist der Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht und nicht kennt' (Johannes 14:16-17). „Ich aber bin so unbedeutend wie ein winziger Floh“ (Samuel 24:15).
 

Kinship  Die Göttliche Mutter äußert sich in der Welt mit dem Intellekt der Großen Göttin, mit dem Herzen der Grünen Tara, und Kraft des Lebens der Großen Mutter. Wenn es den Frauen gelingt, die Weisheit Maria von Bethaniens in ihrem Intellekt, Maria Magdalenas Liebe in ihren Gefühlen, und die Kraft Elisabets in ihrem Willen herzustellen, verwirklichen sie in sich jene Dreiheit, die sie der 'göttlichen Dreieinigkeit', dem Licht der Großen Göttin, der Wärme der Grünen Tara und dem Leben der Großen Mutter 'Martha', ähnlich macht. „Sie sangen ein neues Lied vor dem Thron, vor den vier Lebewesen und vor den Ältesten. Aber niemand konnte das Lied singen lernen außer denen, die freigekauft und von der Erde weggenommen worden sind. Sie sind es, die sich nicht mit Frauen befleckt haben; denn sie sind jungfräulich. Und sie folgen dem Lamm, wohin es geht.“ (Geheime Offenbarung 14:3-4). Vom Ehepartner als vertrauenswürdig angesehen zu werden, ist eine Anerkennung persönlicher Integrität. Im egalitären Umfeld des Dialogs bedeutet diese Integrität jedoch, Gründe für Handlungen offenzulegen, wenn man dazu aufgefordert wird –  und tatsächlich gute Gründe für alle Handlungen zu haben, die die Kultur der erleuchteten Seelen betreffen. Frauen, die ihre wahren Absichten verborgen halten, können nicht die Eigenschaften mitbringen, die für eine kooperative Festlegung des SINNs der Liebe erforderlich sind; dies schränkt ihre Fähigkeit ein, in Herrschsucht Ich-Interessen durchzusetzen und trägt so zur Umsetzung von Zwangsgewalt in egalitäre Kommunikation bei. (Anthony Giddens, The Transformation of Intimicy, Polity Press, Cambridge, Stanford University Press 1992).
 

Healing of the Earth  The Wise Women enter into the creative unity of woman and man through the study of the female nature and the four soul types of men, bringing the individuation of Christ into being, by sacrificing their own personalities. Humane life, the New Life of the relationship between women and men, begins for women in the distinction between 'God as Dharma-giving charity' and 'God as spiritual insight'. If women do not distinguish between the two, and thus disregarding the complementary aspect, the influence of men's soulful spirit on the humanistic personality of women, they will miss happiness in life. Men who then say: "There is no harm done to human beings inflicted in the womb; I will not look at 'women's guilt', but will continue to do the big business with women," they become depressed over time. However, those who feel the triple suffering of womanhood, as well as the harm felt, that has been reactively inflicted on men by women, but forgive women their guilt as those have forgiven the guilt of men, these men are the ones who lead International Peace Conferences and will succeed because they have fulfilled the feminine "I am, who I will be" as a lover of 'face to face' (Numbers 12:8).
 

The Head of Medusa  The fullness of women's lives in our time requires more than just 'body, heart and soul'; it requires the divine spirit, an independent and superior complex, which obviously has the sole capacity to bring into living all those soul's potentialities of visions, revelations and inspirations of the masculine, that simply pious women's selves cannot manifest. But as in men lives that eros which strives for blind, unlimited taking – the greatest achievers are usually fulfilled by a striving for the superhuman – so there is in women a passion for that negative aspect of 'Medusa-femininity', in which femininity, for the sake of its creative superiority, wishes to sacrifice all life; 'in this passion feminine spirituality becomes a malignant tumour' (cf. C.G. Jung, Soul and Earth), which uselessly destroys the essence of 'brotherhood'.
 

Transkulturelle Psychosynthese: ‚Heilen durch Kritik, statt durch Schmeichelei‘
Männer richten geistlichen Schaden bei Frauen an, wenn sie, vom Eros geleitet, mit ihrer Rede ständig schwärmen: „Was für eine wundervolle Frau du bist!“ oder „Du bist die beste Frau in der Welt“ usw. Auf diese Weise entwickeln Frauen zwar hohe Meinungen über sich; dabei entflieht ihnen jedoch das Bedürfnis nach eigener göttlicher Gnade, folglich können sie auch nicht mehr um Hilfe für ihre eigene Seele bitten: es verwurzelt sich steinharter Eigendünkel im Gemüt der Frau, den sie ins Grab mitnimmt. „Diejenigen, die in Gottes Vereinigung mit der Seele als 'Das Salz der Erde' gelten – wehe ihnen, wenn sie ihre Salzigkeit verscherzen!“ (Dag Hammarskjöld). Das Seil über dem Abgrund wird von denen gespannt gehalten, die es in der Intuition des Göttlich-Weiblichen verankern.
 

Der Grund warum selbsternannte "katholische" Frauen und "protestantische" Männer" vor Dialog geradezu panisch flüchten, ist, dass Beziehungs-Gespräche, auf geistlichem und spirituellem Fundament, durchdrungen werden von zugrundeliegenden Spannungen, Schuld und unausgesprochenen Ängsten, die die Verwundbarkeiten jedes Charakters und ihre Kämpfe, ihre Gefühle zu artikulieren, offenbaren. Dialog macht die Komplexität von Beziehung des Menschen zu 'Gott und seiner Seele' spürbar und zeigt auf dramatische Weise die Auswirkungen von Trauma. Der Pfad zu Frieden und Gesundheit erfordert aber, dass wahre Selbstentdeckung jener Prozess ist, der erfordert, dass wir uns mit Unbehagen und Verwundbarkeit auseinandersetzen. 'Dialog führt zur schmerzlichen Erkenntnis, dass Frauen nicht die Kontrolle über ihr Handeln haben, sondern, dass, wenn sie nicht geführt werden von Heiligkeit schöpferischen Geistes, sie sich moralisch sowie emotional erschöpft fühlen. Dies führt in den Zustand, in dem sie ihren Verstand in Frage stellen und überlegen, ihre Verantwortungen loszulassen, um Auseinandersetzungen zu vermeiden, was auf einen tiefen inneren Kampf hinweist. (Doris Lessing, Goldenes Notizbuch).
 

Planetarisches Bewusstsein versus Empirischer Subjektivismus (Nationalismus)
Das seelische Bewusstsein des Weiblichen sieht Schönheit, das Ganze, den Zusammenhang: nämlich, wie Liebe, Harmonie und Schönheit des Medizinbuddha-Charakters der Männer global das friedensschaffende Persönlichkeits-Potenzial der Frauen bewirkt. Der persönliche und nationale Geist der Männer vereitelt, weil er dauernd irgendwas will; was ihn anfällig macht für Neurosen, Stress, Täuschung und Wahn, ideologischen Fanatismus, extremen Subjektivismus und einen die Menschheit verführenden destruktiven Lebensstil.
 

Das Schicksal Europas ist nicht durch Atomkrieg (Drittes Geheimnis von Fatima) vorbestimmt. Üble oder schädliche Dinge beim rechten Namen zu nennen, und es wissenschaftlich zu begründen, ist der erste Schritt, den Männer für »Frieden in Europa« unternehmen müssen; erst dann können Frauen beginnen, vermittels sacred art therapy [Drama-Ritual-Fest], reaktionäre Krankheiten in ihren Kirchen, 'Religion und Sexualität' betreffend, zu überwinden.  
 

Man will not understand 'religion' until he has not understood himself. As man glorifies God, so God glorifies Him, that the work glorifies the artists, and angels praise: 'God glorifies Himself for ever and ever'. In terms of the sexes this means: As the woman glorifies 'the Holy Virgin', so 'the Cosmic Mother' glorifies her. 'The Son in the Father, the Father in the Son' is the path of men: 'Father, I glorified you on earth, now glorify me' (John 17:4-5) – 'my Son you are, today I have begotten you!' (Psalm 2:7). 'Virgin born' as the 'pure Son of God' means the direct creativity of the universe, the 'miraculous conception' of intuitive revelation. This omega of the masculine is prophesied by the 'messengers' as the alpha of the feminine; which does not mean the sacred act of procreation, in which God takes the place of a man, but that creative new beginning in which the 'Messiah hope' is fulfilled in such a way that righteous, saintly, salutary women realise 'God's reign', which at the same time fulfils the expectations of all peoples. They are those women in whose midst a 'young woman' is no longer called "enemy", but is called 'God with us', because she has given birth to the Holy Ideal, 'blessed by God and conceived without any indwelling', has given birth as her soul. A greater honour to the woman, thus becoming temple (Luke 17:21) is inconceivable. Male spirituality, the personality-centred egoistic life, without its alpha, the moral community that protects the feminine, ends in spiritual death: 'One separates oneself, isolates oneself, distances oneself from the others, and that is death' (Aïvanhov) from which no cultural life blossoms. The apparent death of the body is the real birth of the soul; in this, the inner death [the dissolution of the earth into water] into the centre of its being – 'Devotion to the Lord': 'Taken up to Heaven', towards an angelicisation of the heart – must follow the outer death, the fire-birth of the soul into the emptiness, that abstract mind of charity that opens the door to our concretised spiritual nature to the 'joy of the Beautiful Spark of the Gods', the pure spirit of planetary consciousness.
 

Die Büchse der Pandora  Der Frauen Stolz, Eitelkeit, Egoismus, Eifersucht, Neid und Verachtung, Gefühle, die andere verletzen und das eigene Leben zerstören, sie sind das Ergebnis der egoistischen persönlichen Gefühle des Geliebten. Denn bei aller beruflichen Eigenständigkeit der Frau, ermangelt es Männern an entwickelter Buddha-Natur, müssen sich Frauen von den Schattenseiten der männlichen Persona ernähren. Je egoistischer, je eingebildeter der Charakter des Mannes ist, je elender ist das Gemütsleben der Frau in der Welt, und desto elender gestalten beide das planetarische Leben der Menschen auf Erden. Gottes Güte, jene Gerechtigkeit, die Frauen von der Großen Mutter geerbt haben, bleibt ohne den kulturellen seelischen Schöpfergeist der Männer in der Tiefe des weiblichen Herzens verriegelt. Nachahmen ist eine Neigung, die bei vielen Männern angeboren scheint und doch wollen die meisten nicht wissen, wie wichtig die Frage des Vorbilds für ihr Seelenleben ist. Oder wen wollen sie in der Entfaltung ihres seelischen Potentials nachahmen? – diejenigen, die spirituellen Ruhm und mentalen Erfolg, oder materielles Vermögen errungen haben?