V.
Transcultural
Mentoring
Cultural Creatives
owe the highest loyalty neither to the state, which is a mechanism, nor to
spiritual institutions, which are only part of life, but not the organism of
life; their faithfulness must belong to the spiritual self, their being to the
Cultural Spirit, which is present in them and in everybody; by finding the
spiritual, the healing agape of their being, within themselves and express it in
the Cultural Community they can heal illnesses in the community through dialogue
as well as helping the whole humanity through peace conferences (Exodus 34:23).
Women will make progress by accepting the influence of the Cultural Creatives
and further spread it into the world: giving form to the holy spirit and
expressing it. If spiritual men's soul cultures are no longer being received by
women, humanity will be plagued by pandemic-like 'untimely death': one covers up
one's neurotic behaviour with intellectual phrases and deluded manners – which
seems to be spreading all over the world. If men lack holiness, soulful spirit,
then women are constantly being aroused in their material spheres {luxury, sex
and power}, their creative energies are being abused by the state and
senselessly wasted in the supernova breeze of the freedom of self-art: one
identifies with ego-personality, chases after mundane pleasures or becomes
"mystically-spiritually" selfish. Children then adopt habits with which they
will destruct themselves. The person, who is full of pious dogmas, tends to hold
them too rigidly for himself: one then expects that divine women and
god-conscious men should behave according to the dogmatic standard of his "the
good". If then something does not fit one's own particular idea of piety, one is
ready to criticise in a condemning way. Therefore, the thought and life of
Krishna was adopted by artists, poets and musicians, this gave rise to a new
religion: the realisation of the religion of the divine in natural human life.
Women have their special standard of good and evil, right and wrong. This
standard is formed from what they themselves have experienced in their intimate
lives so far, what they have seen on TV or heard about others, and which is
mostly related to how they were influenced as an embryo in the womb by the
belief in a particular religion, and also how strongly they identify with being
born into a particular class/ nation. But what can really be called good or bad,
right or wrong, is that which comforts their divine spirit or causes great
discomfort in them, to distinguish between good and evil lies in the feminine
nature. In fact it is the self-glorifying nationalistic ego of men that causes
the suffering of humanity.
Das Glück der Menschheit liegt darin, was die göttlich-weibliche
Seele für schön hält
Wenn der
analytische Gruppenprozess der Frauen – „1. Es gibt Leiden. 2. Und es gibt
eine Ursache für Leiden. (Es gibt Leiden, das keine edle Wahrheit ist. Es gibt
edle Wahrheit, die kein Leiden ist.)“ – hell leuchtend in der Welt
aufzustrahlen beginnt (anders bleiben Männer im Bann ihres nationalistischen
Ichs gefangen), kann die Wärme kulturellen männlichen Schöpfergeistes – „3.
Es gibt Befreiung von Leiden. 4. Und das sind die Übungen dazu (: der zur
Leidenserlöschung führende Pfad).“ – in Erscheinung treten, sich
offenbarend. Indem einsichtsvolles Licht der Frauen und die wärmespendenden
schöpferischen Herzen der Männer verschmelzen – indem das weibliche Gemüt die
Archetypen seines universell-frommen Herzens liebt und Männer in Herz und Seele
ganz Maria geworden, die das vollbracht – kann die immerwährende Liebe zwischen
Männern und Frauen in all ihrer Glorie zum Vorschein kommen. Dergestalt können
die Strahlen des erwachten menschlichen Geistes in vollendeter Herrlichkeit
auflodern, Friedenskonferenz auf Erden begründend. Dann wird von Gott nichts
anderes sichtbar bleiben als „lieben und loben und küssen und unser Leben
glücklich preisen!“ (F.M. Dostejewski, Die Brüder Karamasow; Maleachi 3,20).
Those who receive the law
through the order of angels
Jean
Fouquet, 'The Holy Trinity' (c.
1455)
12 x
16 cm, Musée Condé, Chantilly, France
The Cultural Creatives: the eagle {Buddha: top left}, the saint {Rama: top right},
the winged bull {Krishna: bottom left}, the winged lion {Shiva: bottom right}.The angels' choirs: women on their path to transculturality;
Men on the interreligious path of initiation.Das verherrlichte Unbefleckte Herz – das Erbarmen des spirituell-erleuchteten seelen-
vollen Herzens der Männer – 'verblasst vor noch größerer Herrlichkeit' (2 Korinther 3:10):
das Planetarische Bewusstsein der Frauen.
Das gegenwärtige Geschehen traumatischer Ereignisse, in unserem nächsten Umfeld wie in der Welt als Ganzes, trägt uns zurück zum entsprechenden perinatalen Material. Wir reagieren dann nicht nur auf die momentane Situation, sondern auch auf frühe, fundamentale Traumen in unserem Leben. Um wirksam mit diesen Zuständen arbeiten zu können, müssen wir eine unterstützende Umgebung schaffen und Techniken (seelenanalytische Gruppendynamik) anwenden, die uns Menschen erlauben, nicht nur die Traumen gegenwärtiger wirtschaftspolitischer Systeme, sondern auch die mit darunter liegenden ersten Erinnerungen an das Opfersein in vorgeburtlicher Erfahrung (perinatal: Dimension des Immerdauernden) zusammenhängen, wiederzuerleben und durchzuarbeiten. [Stanislav Grof with Hal Zina Benett: 'Holotropic Mind. The Three Levels of Human Consciousness and How They Shape Our Lives', HarperCollins, San Fransico 1990].Die vier Archetypen der Alten und der Neuen Zeit 'Die Tora spricht von vier Kindern: eines ist gelehrt, eines ist böse [verschließt sich in seiner Persönlichkeit], eines ist einfältig, eines weiß nicht, wie man fragen soll' (Haggada 16). Die Neue Zeit hat vier Könige: der Sehende (Krishna-Genius); der Hörende (Rama): Kommunikator im Dialog; der Derwisch (Initiator); der Sprechende, 'in heiliger Feier die Botschaft der Religionen der Welt predigend' (Shiva).
"My
spirit was so enraptured that it seemed to me that it was almost completely
outside my body. I saw the most holy humanity with more overflowing glory than I
had ever seen: it was shown to me by marvellous and clear knowledge how the Lord
rests on the breasts of the Father. I could not express how this is, for without
seeing it, I felt as if I would see myself in the presence of this divinity. It
seems as if this highest of visions purifies the soul to a high degree, taking
away almost all the power of our sensual world. It is a mighty flame that burns
up and destroys all the desires of life, it shows how null and void the
sovereign dignities of this world are. And it is a powerful teaching to elevate our
desires to pure truth. Thereby a reverence is impressed upon us which I could
not describe, but which is quite different from anything what we can acquire
here. It fills the soul with great horror to see how we dared, or are still
daring, to insult such an exceedingly great majesty."
Teresa of Avila - The Book
of My Life, 38,18, GW 1. Dobhan, Peeters Freiburg, Basel, Vienna 2001
'Betrachtung des Lichtes des Reichs. Fördernd ist es, als Gast
eines Königs zu wirken.' (I GING 20).
Heiliger
Ernst muss im Dialog zu sehen sein. Dazu ist nicht nur 'Andacht der Männer zum
höchsten weiblichen Ideal' das Fundament. Kontemplative Sammlung der Frauen ist
nötig, die weit über 'Imaginieren Gottes' hinausgeht. Der Geist Buddhas muss an
den maßgebenden Platz in die Nächsten liebenden Seelen gebracht werden, wo Er
selbständig wirken und den Dharma lehren kann, sodass die Frau durch
Wertschätzung in der Gemeinde Selbstwert erlangt, und nicht mehr trauernde Wut
pflegen muss. Das Geheimnis verstehend, wie man Psychosen zur Abwesenheit im
Charakter schafft, offenbart die göttlichen Lebensgesetze. Dann geht vom Antlitz
der Frau eine geistige Macht aus, die auf Männer wirkt und kollektive
Iblis-Natur zu ihrer Seele unterwirft, ohne dass Frauen sich eigentlich bewusst
sind, wie das zugeht. Dann ist 'Gastfreundschaft, geschwisterliche Liebe und den
Gefangenen befreien' (Hebräer 13:1-3) erlangt.
Das Erstrahlen der Göttlichen Mutter vom spirituellen Pfad der
Kultur-Kreativen
Es wird im Leben jedes
'guten Mannes' die Erfahrung kommen, dass sein Gebet vor der 'Königin mit Kind'
– „O Maria, gib alles zu mir, was mich führet zu Dir! Und Du, Christus, nimm
alles von mir, was mich hindert zu Dir!“
– keine Früchte mehr trägt. Das ist der Moment, der Männern zeigt, dass sie
wirklich nach 'Heilung der Menschheit' hungern und bereit sind, auf die Stimme
des Großen Engels in ihnen zu hören, der diese Botschaft bringt: „Du bist in
Gott, der Herr ist mit Dir! (Lukas 1:35). Dein höchstes Wesen ist das wahre
Wesen Gottes, kannst du dies erkennen, so findest du durch den Herrn die
Harmonie deiner schöpferischen Seele.“
Dann fällt der Gläubige wie Moses zu Boden: „Ich bin nicht, was
ich immer zu sein glaubte. Mein Herr und mein Gott, nimm mich mir und gib mich
ganz zu eigen Dir!“ Durch diese Vernichtung des
Ich-Selbst – jene Selbstverleugnung, die Buddha 'Vernichtung' nannte, die Hindus
mit 'Layam' bezeichnen, die Evangelien mit 'Christi Tod am Kreuz' – entsteht das
wahre Selbst. Ist dies einmal geschehen, kommt 'die Frau' dem 'Mann' immer
näher, bis sie schließlich dem Medizin-Buddha gegenübersteht, mit dem sie in
jedem Augenblick 'von Angesicht zu Angesicht' kommunizieren kann. Dann versteht
ein Paar es, gleichgesinnte Menschen anzuziehen, um sie zu »kultureller
planetarischer Gemeinschaft« zusammenwachsen zu lassen, eine kosmische Liturgie
'durch Ihn, mit Ihm und in Ihm, in der Einheit des Heiligen Geistes', die 'als
Rama hört, als Shiva spricht und als Krishna sieht' und als der Frauen
dreifaches Erstrahlen des göttlichen Lichts – als Große Mutter, Maria Magdalena
(Archetyp aller Frauen) und Große Göttin – der ganzen Welt »Liebe, Harmonie und
Schönheit« bringt. Dann wird man sagen:
„Das
verödete Land 'Ehe' ist wie der Garten Eden geworden; die zerstörten, verödeten,
vernichteten Stätten sind wieder befestigt und bewohnt (Ezechiel 36,35). O
Heiliger Geist, Du bist die Brüderlichkeit, die in der ganzen Welt den Frieden
schafft.“
Er hat
mich mit seinem Licht erleuchtet. Sie aber zeigte mir die Wunder
ihres geheimen Wesens.
– Da erkannte ich:
„Ich
sehe Gott nicht,
aber ich bin die Augen, durch die Sie sich selbst sieht.“